රනිල් වික්‍රමසිංහගේ නියෝගයෙන් සිදුවූ යුද්ධ හමුදා ඉතිහාසයේ මහා පාවාදීම !


හමුදා බුද්ධි අංශ සාමාජිකයන් හා නිල නොලත් හමුදා සාමාජිකයන් ලෙස කටයුතු කළ බුද්ධි අංශයේ ද්‍රවිඩ ඔත්තුකරුවන්ව 2002 වසරේ සිට කොටි ටොසි(TOSI) බුද්ධි අංශයේ ඇසට හසුවී LTTE පිස්තෝලකරුවන් විසින් එක පෙළට ඝාතනය කරනු ලබනවා.

ශ්‍රී ලංකාවේ අපකීර්තිමත්ම යුද්ධ හමුදා පාවා දීම ලෙස අධිකරණය විසින් නම් කරන ලද ‘මිලේනියම් සිටි’හි ස්ථානගතව සිටි දුරදිග විහිදුම් බළකා බුද්ධි අංශයේ අනන්‍යතාවය දේශපාලන ඕනෑ එපාකම් මත දුරදිග නොබලා හෙලිකිරීම ඉහත දැක්වූ ඝාතන පෙළට බලපෑ හේතුව විය. මෙම පාවාදීමෙන් හමුදා බුද්ධි අංශය පිළිබඳව විශාල තොරතුරු ප්‍රමාණයක් කොටි ත්‍රස්තයන් අතට ගිය අතර බුද්ධි අංශය විශාල අනාරක්ෂිත තාවයකට පත් වෙනවා. ඒ හේතුවෙන් බුද්ධි අංශ නිලධාරීන් විශාල ප්‍රමාණයක් කොටි වෙඩි උණ්ඩයට බිලිවෙන අතර තවත් ප්‍රමාණයක් දිවි බේරා ගැනීම සඳහා විදෙස් රටවලට පලා යනවා.

හමුදා බුද්ධි අංශ නිලධාරීන්ට හා බුද්ධි අංශ ද්‍රවිඩ ඔත්තුකරුවන්ට මෙවැනි ඉරණමක් අත්කර දුන් මිලේනියම් සිටි පාවා දීම ගැන අපි සොයා බලමු.

අතුරුගිරියේදී කළ වැටලීම

අතුරුගිරිය මිලේනියම් සිටි නිවාස සංකීර්ණය (Devaka Seneviratne Photography)

2002 ජනවාරි 2වන දින රාත්‍රියේදී මහනුවර නිල සුනඛ අංශයේ සහකාර පොලිස් අධිකාරීවරයා වූ කුලසිරි උඩුගම්පොළ නම් පොලිස් නිළධාරියා ප්‍රමුඛ පොලිස් භට පිරිසක් අතුරුගිරියට පැමිණෙන්නේ එවකට මහනුවර ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස්‌ අධිකාරිවරයාට හා නුගේගොඩ ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස්‌ අධිකාරිවරයාට කිසිම ආකාරයෙන් දැනුම් දීමක් නොකරමින්. එම රාත්‍රියේ මෙම කණ්ඩායම විසින් ඉතාමත්ම රහසිගතව පවත්වාගෙන ගිය මිලේනියම් සිටි යුද්ධ හමුදා බුද්ධි අංශය වටලනු ලබනවා.

යුද්ධ හමුදා බුද්ධි අංශය මිලේනියම් සිටිහි ස්ථානගත වීම නිත්‍යානුකූලව ඔප්පු කරන ලෙසත් එහි අවි ගබඩාවේ ඇති ගිනිඅවි වල නිත්‍යානුකූල බව ඔප්පු කරන ලෙසත් මිලේනියම් සිටි බුද්ධි අංශයේ කපිතාන් නිලම් ප්‍රමුඛ පිරිසට දන්වනවා. මෙලෙස අත් අඩංගුවට පත්වෙන කපිතාන් නීලම් ඇතුළු බුද්ධි අංශ සාමාජිකයන් හයදෙනා මහනුවරට රැගෙන ගොස් කටුගස්තොට පොලීසියේ රඳවනවා. දින කිහිපයකින් අනතුරුව මෙම අත්අඩංගුවට ගත් පිරිස නිදහස් කරනු ලැබුවත් ඒ වන විට දිගු දුර විහිදුම් බළකා බුද්ධි සාමාජිකයන්ගේ සියළු තොරතුරු මාධ්‍ය මගින් හෙළි වී තිබුණි.

දේශපාලනික අත්අඩංගුවට ගැනීමක් බව සනාථ කරන සාධක

එවකට යුද්ධ හමුදාපති ලයනල් බලගල්ල (The Sunday Leader)

කපිතාන් නීලම් ඇතුළු කණ්‌ඩායම මිලේනියම් සිටි නිවාස සංකීර්ණයේ ස්‌ථානගත වූයේ නීත්‍යනුකූලව යැයි එවකට හමුදා බුද්ධි අංශ ප්‍රධානී කපිල හෙන්දාවිතාරණ හා එවකට යුද්ධ හමුදාපති ලයනල් බලගල්ලේ කළ ප්‍රකාශයන් සහකාර පොලිස් අධිකාරී උඩුගම්පොළ විසින් පිළිගන්නේ නෑ. එසේම මිලේනියම් සිටි වැටලීමට තමන් පැමිණියේ අධිකරණ නියෝගයක් රැගෙන බව පැවසූවත් එවැනි නියෝගයක් පෙන්වීමට ඔහු අපොහොසත් වෙනවා. අත්අඩංගුවට ගත් පසු මෙම කණ්ඩායම සතු යුද්ධ අවි වල නිත්‍යානුකූල බව යුද්ධ හමුදාව විසින් ලිඛිත ලියවිල්ලකින් සනාථ කළහොත් කණ්ඩායම හැකි ඉක්මණින් නිදහස් කරන බව උඩුගම්පොළ විසින් පැවසුවත් යුද්ධ හමුදාව විසින් ඉදිරිපත් කළ ලියවිල්ල පිළිබඳව ඔහු සළකා බලන්නේ නෑ.

අතුරුගිරියේ මිලේනියම් සිටි වැටලීම මාධ්‍යයට වාර්තා කිරීමට මහනුවර ප්‍රදේශයේ ප්‍රාදේශීය වාර්තාකරුවෙක් උඩුගම්පොළ විසින් රැගෙන ඒම මගින් මෙම වැටලීම ඉතා සැළසුම් සහගතව කළ එකක් බවට හෙළි වෙනවා. අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් නොනැවතුණු උඩුගම්පොළ එවකට සිටි යුද්ධ හමුදාපතිවරයාට හා බුද්ධි අංශ ප්‍රධානියාට එරෙහිව නඩු පවරනවා. ඒ අනුව යුද්ධ හමුදාපතිවරයාට හා පොලිස්පතිවරයාට නොමැති බලයක් ඔහු භාවිතා කළ බව පෙනෙනවා.

විකීපීඩියා වෙබ් අඩවියේ දැක්වෙන අයුරින් ද මෙම පාවාදීම පසුපස සිටියේ එවකට අග්‍රාමාත්‍ය රනිල් වික්‍රමසිංහයි. එහි මෙසේ දැක්වෙනවා. [[වටලන ලද ස්ථානය එවක අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා ඇතුළු එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ ඉහල නායකයින් ඝාතනයට සැළසුම් කල තිප්පොලක් වශයෙන් මහජනයාට හුවා දැක්විණි. මේ පිළිබඳ චෝදනාව පළමු වතාවට 2001 නොවැම්බරයේදී මැතිවරණයට පෙර එජාප සභාපති චරිත රත්වත්තේ සහ උප සභාපති දයා පැල්පොල මගින් සිදු කරන ලදී. කෙසේ නමුදු පසුව මෙම චෝදනා පදනම් විරහිත බැව් හෙලිදරව් විය.]]

රනිල් වික්‍රමසිංහ සහ කොටි න්‍යායාචාර්ය ඇන්ටන් බාලසිංහම්

මිලේනියම් සිටි පාවාදීමට හේතු වී ඇත්තේ එහි බුද්ධි නිලධාරීන් විසින් ප්‍රභාකරන්ගේ සමීපතමයන්ව අවසන් කිරීමත්, ප්‍රභාකරන්ගේ ජීවිතයට එය දැඩි තර්ජනයක් වීමත්, ඒ අතරවාරයේ රනිල් වික්‍රමසිංහට ප්‍රභාකරන් සමග සාම සාකච්ඡා දිගටම පවත්වාගෙන යාමටනම් ඔහුට රහසින් පැවැති මෙම දිගු දුර විහිදුම් බලකාය අවසන් කිරීමට සිදුවීමත් යන කාරණා යි.

රනිල් වික්‍රමසිංහ සහ ප්‍රභාකරන් අතර පැවැති සමීප හිතවත්කම, මානුෂික මෙහෙයුම අතර වාරයේදී හමුවූ කොටි සංවිධානය විසින් බෙදා හැර තිබූ මෙවැනි ඔරලෝසු හෝඩුවාවක් සපයනවා.



තොරතුරු හෙලිවීමේ විපාක

ලුතිනන් කර්නල් තුවාන් මුතාලිෆ්ට අවසන් ගෞරව (Navigation News)

මෙම සිදුවීම හේතුවෙන් සියළුම රහස්‍ය ඔත්තුකරුවන්ගේ අනන්‍යතාව හෙළි වූ අතර කොටි වෙබ් අඩවි වල පවා මෙම සිදුවීම පිළිබඳව වාර්තා පළ වෙනවා. ටොසි ඔත්තු සේවය ඔස්සේ පැමිණෙන කොටි පිස්තෝලකරුවන්ගේ ගොදුරු බවට බුද්ධි සාමාජිකයන් පත්වන්නේ කොළඹ, යාපනය මඩකලපුව හා ත්‍රිකුණාමලය වැනි ප්‍රදේශ වලදීයි.

වැටලීමෙන් හරියටම දින 18කට පසු තම ගොදුරු සොයා යන LTTE පිස්තෝලකරුවන් 2002 ජනවාරි 20 වන දින විද්‍යාදරන් හෙවත් නිති ව ඝාතනය කරනවා. 2002 පෙබරවාරි 9වන දින ක්‌ලාරි හෙවත් ගඩාපිද, 2002 ජුලි 22 වන දින අරින්ජාන් හෙවත් සමින්දරාජන්ද, 2002 දෙසැම්බර් 11වන දින ගනේශ්මූර්ති හෙවත් තිලක රාජාද, 2003 ජනවාරි 03දින කැෂියර් හෙවත් පුලේන්ද්‍රරාසාද, 2003 මාර්තු 18 දින රගුපති හෙවත් රගුද, 2003 අප්‍රේල් 13දින රංජන් හෙවත් වර්ධන්ද, 2003 අප්‍රේල් 26 දින අශෝක්‌ දේවරාජාද, 2003 මැයි 21 මාස්‌ටර් හෙවත් කුමාර් පෙරුමාල්ද, 2002 අගෝස්‌තු 14දින දේවදාස්‌ද ඝාතනය කරනවා.

ඉන් නොනැවතෙන කොටි පිස්තෝලකරුවන් 2002 දෙසැම්බර් 02 දින අයිස්‌, 2003 අප්‍රේල් 23 දින යශෝධරන්, 2003 මැයි 19 දින සූරියන්, 2003 අගෝස්‌තු 03 දින රිල්වාන්, 2003 අගෝස්‌තු 08 දින ශන්මුගරාසා, 2003 සැප්තැම්බර් 14 දින සබාරත්නම්, 2004 ජනවාරි 31 දින යෝගරාසාද ඝාතනය කරනවා. එලෙස ඉහත දැක්වූයේ කොටින් විසින් ඝාතනය කළ බුද්ධි කණ්ඩායමේ කිහිපදෙනෙක්.

බුද්ධි අංශයේ ප්‍රබලයන් වන කර්නල් තුවාන් මුතාලිෆ් හා කර්නල් මිඩින් කොළඹදී ඝාතනය වීමත් මෙහි ප්‍රතිඵලයක්.

මෙම ඝාතන රැල්ලත් සමඟ අනාරක්ෂිත වූ කපිතාන් නිලම් ඇතුළු සාමාජිකයන් පිරිසක් විදෙස් රටවලට පලා යනවා.

පොලිස් කොමිසම හමුවේ හෙළි වූ දෑ

එවකට ආරක්ෂක ලේකම් ඔස්ටින් ප්‍රනාන්දු (Vimeo)

නිදහස්‌ වූ පසු දිගුදුර විහිදුම් බළකායේ කණ්‌ඩායම තම මානව හිමිකම් අහිමි වූ බව දක්‌වමින් අධිකරණය හමුවට යනවා. ආණ්ඩුවේ දේශපාලනඥයන්ගේ දැඩි බලපෑම් වලට හසුවෙන මෙම කණ්ඩායමට 2004 ජනවාරි 30 වැනිදා අධිකරණය විසින් තීන්දුවක්‌ දෙනවා. ඔවුන්ගේ මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය වී ඇතැයි තීරණය කරන අධිකරණය සෑම අයෙකුටම රුපියල් 750,000 බැගින් ගෙවන ලෙස නියෝග කරන අතර උඩුගම්පොලගේ මෙම වැටලීම අධිකරණය විසින් දැඩි දෝෂාරෝපණයට ලක්‌ කරනවා. මෙම අධිකරණ නියෝගයෙන් පසු ජාතික පොලිස්‌ කොමිසම විසින් උඩුගම්පොලව අනිවාර්ය නිවාඩු යවන අතර 2005 මාර්තු 23 වැනිදා ඔහුව විශේෂ පොලිස්‌ කණ්‌ඩායමක්‌ විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන අධිකරණය වෙත ඉදිරිපත් කරනවා.

පොලිස් කොමිසම හමුවේ සාක්ෂි දෙන ජනමාධ්‍ය ලේකම්වරයා මෙම වැටලීම වීඩියෝගත කරන ලද්දේ ආරක්ෂක ලේකම් ඔස්ටින් ප්‍රනාන්දුගේ අවසර මත බව පවසනවා. මෙහිදී හෙළිවූ තවත් කරුණක් වන්නේ හමුදාවේ මේජර් ජනරාල් වරයෙක්, ලුතිනන් කර්නල්වරයෙක්,කර්නල්වරයෙක් හා මේජර්වරු තිදෙනෙක් මිලේනියම් සිටි වැටලීම පිළිබඳව කලින් දැනගෙන සිටි බවයි. තවද එදා පැවැති රජයේ දේශපාලකයන් තිදෙනකු හා රාජ්‍ය නිලධාරීන් දෙදෙනෙක්‌ විසින් කණ්ඩායමේ ප්‍රධානී කපිතාන් නීලම් ඇතුළු පිරිසට බලපෑම් එල්ලකර ඇතිබව හෙළිවෙනවා.

ජාතික පොලිස්‌ කොමිසම විසින් චෝදනා 20 ක්‌ යටතේ චෝදනා පත්‍ර ගොනුකර මූලික විමර්ශන ලිපි ගොනුද සමග 2006 පෙබරවාරි 28 වැනිදා පූර්ණ වාර්තාවක් පළ කරන අතර “ජාතියට සිදුකළ සම්පූර්ණ පාවාදීමක් හා ඒකාන්ත ද්‍රෝහී ක්‍රියාවක්” ලෙස එහි මෙම සිදුවීම හඳුන්වා තිබෙනවා. හමුදාව සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වූ 80කට අධික පිරිසක් මිලේනියම් සිටි පාවාදීම නිසා ඝාතනය වුණා.

මෑත කාලීන සිදුවීම්

රනිල් වික්‍රමසිංහ නැවතත් බලයට පත් වීමෙන් අනතුරුව මිලේනියම් සිටි බුද්ධි නිලධාරීන්ගෙන් පළි ගැනීමට ඔහු අමතක කළේ නෑ. එවකට හමුදා බුද්ධි අංශ ප්‍රධානී සහ මානුෂික මෙහෙයුම අතරවාරයේදී ජාතික බුද්ධි අංශ ප්‍රධානී ලෙස කටයුතු කරමින් ශ්‍රී ලාංකික හමුදා ඉතිහාසයේ කීර්තිමත්ම නිලධාරියෙක් වන මේජර් ජෙනරල් කපිල හෙන්දවිතාරණ මහතාට අභූත චෝදනා නගා ඔහුව එෆ් සී අයි ඩී ගෙනියනවා. නමුත් එතුමන්ට එරෙහි කිසිදු චෝදනාවක් ඔප්පු කිරීමට රනිල් වික්‍රමසිංහට හැකි වෙන්නේ නෑ.


දිගු දුර විහිදුම් බලකායේ සිටි, දැනට අබාධිත රණවිරුවෙක් වන සුනිල් රත්නායක මහතාව කොටි ත්‍රස්තවාදීන් පිරිසකගේ සාක්ෂි මත පදනම් වෙමින් මරණ දඬුවම ලබා දෙන්නේත් රනිල් වික්‍රමසිංහගේ පසුගිය පාලන කාලය තුළදී යි.

read more

ශ්‍රී ලංකාව නැවතත් බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතයක් කරා නිල වශයෙන් ගමන් කරයි.


ස්වෛරී රටක හමුදාව පාලනය කීරීමේ එකම බලතලය හිමි වන්නේ එරට සේනාධිනායකවරයා ප් ප්‍රමුඛ ආරක්ෂක මණ්ඩලයට පමණි. යම් ලෙසකින් කිසියම් රටක හමුදාවක් පාලනය කිරීමට තවත් රටක නිලධාරියෙක්ව නිල වශයෙන් පත් කරයිනම් ඒ රට තවදුරටත් ස්වෛරී රටක් නොවේ.

ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාව ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමට බ්‍රිතාන්‍ය නිලධාරියෙක්ව අවසන් වරට පත්ව සිටියේ බ්‍රිතාන්‍යයන් අප රට පාලනය කළ කාලය තුළදීය. එනමුත් නැවතත් බ්‍රිතාන්‍ය නිලධාරියෙක්ව පත් කිරීමෙන් පෙනෙන්නේ කුමක්ද?

රණවිරුවන්ව පෝරකයට යවාපු යහපාලුවන් දැන් සුද්දො ලවා ශ්‍රී ලංකා හමුදාවේ කොඳු කඩයි.

මෑතකදී අප රටේ සේනාධිනායකවරයා තම බිරිඳව බ්‍රිතාන්‍ය රැජින ඉදිරියේ දණ ගැස්සවූ දා අපේ බොහෝ අය කීවේ මේ දේ වෙන බවයි. නමුත් සමහරුන් පිළිගත්තේ නැත. මේ යන විදිහටනම් ශ්‍රී ලංකා ජාතික කොඩියේ බ්‍රිතාන්‍ය ලාංඡනය ඇතුළත් කෙරෙන දිනය වැඩි ඈතක නොවන බව මතක තබා ගන්න.

1815 සිදුවීම නැවතත් වෙන බව ඇස් පනා පිට පෙනියදීම තවත් නිහඬව සිටින්නේ ඇයි සිහලුනේ?
read more

පුරාණ රජමහා විහාරය ඉදිරිපස අරාබි පාසලක් හදයි.



පුරාණ රජ මහා විහාරයක් අසළින්ම ආණ්ඩුවෙන් අරාබි පාසලක් හදයි. මේවයේ උගන්වන්නේ ශරියා නීතිය.

ඊළඟ අදියර තමයි රට තුළ වෙනම මුස්ලීම් කලාප බෙදා ඒවායේ ශරියා නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම. අවසානයේදී වැරදි වලට අත පය කපා දාද්දී ඒවයින් අපහසුතාවයට පත් වන්නේ ඒ ප්‍රදේශ වල සිටින සිංහලයන් විතරක් නෙමෙයි.

කොයි මුස්ලීම් කෙනාද කැමති තමන් අතින් සිදුවන වැරදි වලට අත පය කැපෙනවාට? උදාහරණක් ගතහොත්, හොර කමකට වැරදි කරුගේ අත පය කැපුවට පස්සේ යම් දිනෙක ඔහු නිවැරදි කරු බව ඔප්පු වුණත් අර කැපුණ අත නැවත දෙන්නේ කොහොමද?

මේ රටේ සාමකාමී මුස්ලීම් සමාජය අරාබි සංස්කෘතියට ඇද දාන එකට බුද්ධිමත් මුස්ලීම් අයත් විරුද්ධ විය යුතුයි නේද?.
read more

හිරේ ඉන්න ත්‍රස්තවාදීන් ආණ්ඩුවට තර්ජනය කර මාධ්‍ය නිවේදන පළ කරන අරුම පුදුම රටක් මේක.


මේ බලන්න අපේ රටට වෙලා තියෙන දේ. හිරේ ඉන්න ත්‍රස්තවාදීන් ආණ්ඩුවට අනතුරු අඟවලා මාධ්‍ය නිවේදන පළ කරනවා.

වෙන රටක හිරේ ඉන්න ත්‍රස්තවාදීන් මෙහෙම තර්ජනයක් කළොත් ඒකම ඇති එම ත්‍රස්තයන්ට ජීවිතාන්තය දක්වාම හිර දඬුවම් ලබන්න. ඒත් අපේ රටේ වත්මන් පාලකයන් කරන්නේ මොවුන්ගේ තර්ජනයට බයේ ඉතිරි අයවත් නිදහස් කරන එක.

යහපාලනෙන් කොටි නිදහස් කරනවා කියල එදා අපි කිව්වාම සමහරු හිනා වුණා. දැන් ඒක සිදු වෙනවා. අපි අද කියනවා මෙහෙම කළු කොටි නිදහස් කළොත් ආයිත් ඊළම ලබා ගන්න තැන තැන බෝම්බ පිපිරෙන යුගයක් ඒවි කියලා. ඒකට අද හිනා වෙන අයට තමන්ගේම කෙනෙක්ට අනතුරක් වුණ දාට අපි අද කියපු දේ මතක් වේවි.
read more

කඨින පෙරහර ‍රැකගනිමු, එය විකාර පෙරහරක් වීම වළක්වමු


බෞද්ධයෙකුට තම ජීවිත කාලය තුළදී කරගත හැකි මහා කුසලයන් අටකි. ඒවා “අට මහ කුසල්” නම්වේ.

[1]. කඨින චීවර පූජාව [2]. අටපිරිකර පූජාව [3]. සංඝාවාස පූජාව [4]. සඟසතු කොට දන් පිදීම [5]. දහම් පොත් ලිවිම [6]. කෙත්වතු පූජාව [7]. බුද්ධ ප‍්‍රතිමා ඉදිකිරීම [8]. වැසිකිළි සකසා පූජාකිරීම

ඉන් පළමු තැන ගන්නා කඨින චිවර පූජාවේ වැදගත් කම ගැන සිංහල බෞද්ධයා අඩවියේ පෙර ලිපියකින් සඳහන් කළෙමි.

කඨින චීවර පූජාවේ වැදගත්ම සංස්කෘතික අංගයක් වන “කඨින පෙරහර” යනු කාලාන්තරයක් තිස්සේ සිංහල බෞද්ධ ජන සමාජය තුළ ප්‍රචලිත ව පවතින්නකි. එහි මුඛ්‍ය පරමාර්ථය වූයේ, කඨින චීවරය පූජා කිරීමට පෙර ගම වටා වඩම්මවා ගමේ සියලුම දෙනාට අත ගස්සවා සෑම දෙනාටම කුසල් සම්පාදනය කරගැනීමට අවස්තාව සළසා දිමය.

අතීතයේදී කඨින පෙරහර යනු සිතේ පැහැදීමක් ඇති කරමින් බුද්ධාලම්භණ ප්‍රීතියෙන් ඔකඳ කරවන මනහර දසුනකි. ඈතින් විහාරස්ථානයේ පිරිත් දේශනාව ළාවට ඇසෙද්දී, ළඟ ළඟ එන පෙරහරේ හේවිසි – බෙර නාදය ඇසෙත්ම කඩිනමින් මහපාරට ගොස් දොහොත් මුදුන් දී කඨින චීවරයට වන්දනා කරන අපේ අත් අම්මාගේ පස්වනක් පිනා ගිය මුහුණෙන් දිස් වූනේ ඇගේ සියලුම වාත අමාරු සුවවූවාක් වැන්නකි. හේවිසි නාදයේ තාලයටම වාගේ ඇසෙන ගමේ ඇත්තන්ගේ සාදු නාදයෙන් ගුවන් තලය ගිගුම් දෙද්දී කඨින චීවරය පූජා කිරීමේ අවස්තාව දකින එදා කුඩා වුන් වූ අපටත් බුදු සසුන ගැන ඇතිවූයේ පුදුමාකාර ශ්‍රද්ධාවකි.

එහෙත් කණගා‍ටුවට කරුණනම්, වර්තමානයේදී සුළුතරයක් කඨින පෙරහරවල් වලින් ඒ ඓතිහාසික ප්‍රෞධත්වය ගිලිහී ගොස් විකාර පෙරහරක් වී, එදා අප ලද ශ්‍රද්ධාව වෙනුවට අද කළකිරීමක් සහ සමහරුන්ට කෝපයක් පවා දනවන්නක් බවට පත් වී තිබීමයි.

…කඨින පෙරහරට වී ඇති ඇබැද්දිය…

අදකාලයේ සුළුතරයක් කඨින පෙරහරවල් වල තත්ත්වය විදහාපාන ලිපියක් මීට වසර කිහිපයකට පෙර බ්ලොග් කතුවරයෙක් මෙලෙස සටහන් කර තිබුනි.

[[උදේ හතරහමාරට විතර පාරේ ලොකු ගෝසාවක් ඇහිල ඇහැරුනා. බැලින්නං කඨින පෙරහරක්. අපේ ගෙදර වටේට පන්සල් 4ක් තියෙන නිසා මොන පංසලේද කියන්න නම් දන්නෙ නෑ. මම මේ කියන්න යන්නෙ වෙනත් කතාවක්. පාරට බැහැල බැලුවෙ නැතත් මම ඇඳේ ඉඳගෙනම හොඳට පෙරහර අහගෙනයි හිටියෙ. මුලි හරියෙ නම් වෘත්තීය හේවිසිකරුවන්ගේ වාදනය සමග කඨින චීවරය ගෙන ගියා. මොකද මිනිස්සු සාදුකාර දුන්නා ඇහුන නිසා එහෙම වෙන්නැති. ඒ හොඳ හරිය. ඊට පස්සෙ තමයි ප්‍රේතයන්ගේ පෙරහර ගියේ. ආයෙ දෙකක් නෑ දහම් පාසලේ කොල්ලො ටික වෙන්න ඇති. ට්‍රිප් ගෙනියන ජාතියේ ඩ්‍රම් කීපයකට තලමින් නලා වගයක් පිඹිමින් කෑකෝ ගසමින් උන් ටික ගමන් කලේ බේබද්දන් රැලක් වගේ. උංගෙ සද්දෙ කොච්චරද කියනවනම් අහලගම් හතක මිනිස්සු ඇහැරෙන්න ඇති. මේ සද්දේ ඇහුනාම මට ඇතිවුනේ මහත් කෝපයක්. අපි උදේ පාන්දර ඇහැරිලා මෙවැනි විගඩම් වලට සවන් දිය යුතුද? අපේ නින්දට බාධා කරලා මෙවැනි තුච්ඡ ආතල් එකක් ගන්න උන් අවසර ලබා ගන්නේ ආගමේ නාමයෙන්ද? රතිඤ්ඤා පත්තු කරමින් ආ පිරිසක් අපේ ගේට්ටුව ඉස්සරහම රතිඤ්ඤාවක් පත්තු කලේ පෙරහර බලන්න අපේ ගෙදරින් කවුරුවත් එලියට නොබැස්ස නිසා වෙන්න ඇති. මට තේරුණ විදියට උන් රතිඤ්ඤා පත්තු කලේ එහෙම තැන්වල තමා. මොකද ඉඳහිට තමා රතිඤ්ඤා සද්දෙ ඇහුනේ. ඒහා ගෙදර සිටින මාස හය හතක් වන අතදරුවා ඇහැරී අඬන සද්දේ ඇහුනා ඉන්පස් පැයක් පමණ. ඒ ගෙදර අයට ඒක කොච්චර කරදරයක් වෙන්න ඇතිද? අතදරුවෙක් නින්දෙන් ඇහැරිලා, විශේෂයෙන්ම බයවෙලා, අඬන්න ගත්තාම නලවගන්න කොච්චර අමාරුද කියලා අමුතුවෙන් කියන්න ඕනෙ නෑ නේ. මට හැමදෙනාගෙන්ම අහන්න තියෙන්නේ එක ප්‍රශ්නයයි. ඒ තමයි මිනිස්සුන්ට වෛර සිතුවිලි ඇති කරමින්, තරහ ගස්සවමින්, සිදුකරන පෙරහරකින් පලක් තියේද? කියලයි. මේ කියන්නේ කඨින පෙරහර තියන්න එපා කියල නෙමෙයි. මම කියන්නේ පෙරහර තුල තියෙන වෙනත් විගඩම් නවත්වන්න කියලයි. ශබ්ද පූජා තියන්න අවශ්‍ය නෑ නේ මහපාරේ. අනික කෑකෝ ගහන එක ශබ්ද පූජාවක් නෙමෙයිනේ. කඨින පෙරහරට එකත් වෙලා කොල්ලො කුරුට්ටො ආතල් ගන්න එක නැවැත්තුවොත් පෙරහර සංවිධානය කරන අයටත් මීට වඩා පිං ලැබෙයි.]]

ඉහත ලිපියේ සඳහන් වන කඨින පෙරහර පැවැත්වීමේදී ඇසෙන හේවිසි – බෙර නාදය ශබ්ද පූජාවක් නොවන බවත් පැවසිය යුතුය. රාත්‍රී කාලයේදී පෙරහර ග්‍රාම සංචාරය කිරීමට හේතු වූයේ කොස්‌ කොළයේ හෝ අඹ කොළයේ නැට්‌ට පෙනෙන තරමට යන්තම් හිරු උදාවෙන අවස්ථාවේදී කඨින චීවරය පූජා කිරීමේ නිශ්චිත වේලාව ලෙස පුරාතනයේ පටන් ම සැලකුණ බැවින් ය. ඉතින් රාත්‍රි කාලයේ නිදා සිටින ගැමියන්ට කඨින පෙරහර එන බව සංඥා කිරීමටත්, රාත්‍රී කාලයේ මග දෙපස සිටින වන සතුන්ගෙන් බේරීම සඳහාත්, අතීත පෙරහර සම්ප්‍රදායට බුදුසසුන අනුගත කිරීමක් ලෙසත් කඨින පෙරහරට තූර්ය වාදන ආදිය අතීත සිංහලයෝ එක් කර තිබේ.

එහෙත් වර්තමානයේදී බොහෝ කඨින පෙරහරවල්, අලි කොටි වලස් ආදී වන මෘගයින්ගෙන් බාධා ඇති නොවන ප්‍රදේශ වල ගමන් ගන්නා බැවින් වන සතුන් පලවා හැරීමේ තරම් ඝෝෂාවක් නැගීම අවශ්‍ය නැත. සම්ප්‍රදායට ගරු කිරීමක් ලෙසත්, පෙරහර බලාපොරොත්තුවෙන් නිදි වර්ජිතව සිටින උවැසු උවැසියන්ට පමණක් දෙන සංඥාවක් ලෙසත්, නිදා සිටින්නන්ගේ නිදි නොකැඩෙන ලෙසට මද පම්ණින් තූර්ය වාදනයන් කිරීමට වග බලා ගත යුතුය. මෙවැනි ආකාරයට අන් අයට හිංසාවක් නොවන පරිදි ගමන් ගන්නා පෙරහරවල් ගණනාවක්ම මම දැක ඇත්තෙමි.

රතිඤ්ඤා පත්තු කරන්නේ ශබ්ද පූජාවක් යැයි සිතානම් ඒක මහා භයානක තත්ත්වයකි, මේ අනුවණ මිනිසුන්ගේ අනාගත පරම්පරාවන්, ශ්‍රී දළද වහන්සේ ඉදිරිපිටත් ශබ්ද පූජාවක් යැයි කියමින් රතිඤ්ඤා පත්තු කරාවි. එහෙත් රතිඤ්ඤා පත්තු කරන්නේ වස් දොස් යාමට හෝ යකුන් භූතයන් පළවා හැරීමට යැයි සිතනවානම්, මොවුන්ගේ අනාගතයෝ රතන සූත්‍රයෙන් වෙන දේ රතිඤ්ඤා කරල් කිහිපයකින් කරගැනීමට උත්සාහ ගනීවි. එනිසා මේ අනුවණයන්ට සත්‍යය පහදා දී වෙන්න යන විනාශයෙන් අපගේ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය බේරාගත යුතුය.

…සමහර කඨින පෙරහර පරිහානියට පත් වුනේ ඇයි…

[1] බටහිර සංස්කෘතිය ගැන අවබෝධයකින් තොරව අනුකරණය කිරීම.
අධි පරිහෝජනවාදී ආර්ථිකයක බොහෝ විට හුදකලාවී දිවි ගෙවන බටහිරයන් ලද විවේකයෙන් තම ඒකාකාරී ‍රැකියා දිවිය වෙනස් කරගැනීම සඳහා රොක් සංගීත සංදර්ශන ආදි මහා ඝෝෂා සිදු කරමින් ජීවන රිද්මය යම් පමණකට වෙනස් කරගෙන විශාදය වැනි මානසික රෝගයන්ට ගොදුරු වීමෙන් වළකියි. අපට එවැනි අවශ්‍යතාවයක් නැතත්, බටහිරයින්ගේ සියල්ලම හිස් මුදුනෙන් පිළිගන්නා අපේ සමහරක් උදවිය එම ඝෝෂාකාරී ආකල්පය අපගේ සංස්කෘතික උත්සව වලටත් එක් කරගැනීම කණගා‍ටුවට කරුණකි.

[2] බොරු සෝබනය සහ මහන්තත්තකම.
ශ්‍රද්ධාව වෙනුවට බොරු සෝබනය පෙන්වමින් තමන්ගේ මහන්තත්තකම අන් අයට පෙන්වීම උදෙසාත් සමහරුන් බෞද්ධ සංස්කෘතික උත්සව යොදා ගනී. පන්සලේ පින් කමකට ආධාර කරන සමහරුන් තමන්ගේ නම කොයි වෙලාවේ ඇසේදෝයි ශබ්ද විකාශනය දෙසට කන් අයාගෙන සිටී. ඔය ආකාරයටම අල්ලපු පන්සලට වඩා හයියෙන් මේ පන්සලේ කඨින පෙරහැරේ කටයුතු කිරීමට සමහර අනුවණයන් උත්සාහ කිරීමෙන් පෙනෙන්නේ අද කාලයේ සමහරුන් පින් කම් මුවාවෙන් කරන්නේ කෙළෙස් ප්‍රහීණ කිරීමක් නොව කෙළෙස් වැඩීමක් බවයි.

[3] පෙරහර සංවිධායකයින්ට බුදු දහම යනු කුමක්දැයි අවබෝධයක් නැති කම.
සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය යනු බුදු දහම පවත්වාගෙන යාමට ඇති සමාජ පද්ධතියයි. ඒ සංස්කෘතිය සෑම විටම බුදු දහමේ ඉගැන්වීම් උල්ලංඝනය නොවන්නක් විය යුතුයි. ඒත් මූලික බුදු දහම ගැන කිසිදු අවබෝධයක් නොමැති පෙරහර සංවිධායකයින් වඩාත් ඉහලයැයි තමන් සිතාගෙන සිටින ආකාරයට පෙරහර කිරීමට යාම භයානක තත්ත්වයකි. මෙවන් කටයුතු සංවිධානය කිරීම සඳහා බුදු දහම තම ජීවිතයට එක් කරගත් මනා සංයමයකින් යුතු උපාසකයන්ව විතරක් සම්බන්ධ කරගැනීමට අපගේ පින්වත් ස්වාමීන් වහන්සේලා හැමවිටම උත්සාහ කළ යුතු බව සිහිපත් කරමි.

…සමහර කඨින පෙරහර වල පිරිහීමට අන්‍යාගමිකයින් උපහාස කිරීමට පෙර…

සිංහල බෞද්ධයා අඩවියේ ලිපි වලට, අප නොබලන කෝණයක සිට බලමින් සාධනීය කරුණු හෝ විවේචනාත්මක සහයෝගයන් එක් කරමින් ඒවා අලංකෘත කරන අන්‍යාගමික මිතුරන් කිහිප දෙනෙකුත් සිටී. මෙමගින් ඔවුන්ගේ සිත් රිදවීමට අපේක්ෂා නොකරමි. ඒත් මෙය ලියන්නේ බෞද්ධයින්ගේ සුළු සුළු අඩුපාඩු සෙවීමට දිවා රෑ වෙහෙසෙන උදවිය වෙතටයි, ලිපිය කියවාගෙන යද්දී ඔවුන් අමන්දානන්දයට පත් වී ඇත්නම් මේ ටිකත් දැනගන්න.

වසරකට වතාවක් පමණක් කඨින පෙරහරක් පවත්වද්දී , ඒ පෙරහරත් විනාඩි පහකටත් අඩු කාලයදී ගෙදර පහුකරගෙන යද්දී , වර්තමානයේ පිරිහී ඇති සුළුතරයක් පෙරහර වලින් වන ශබ්ද දුෂණයට වඩා දහස් වරක් ශබ්ද දුෂණයක් සමහර ආගම් අදහන්නන් දිනකට කිහිප වරක් ශබ්ද විකාශන යන්ත්‍ර මගින් සිදු කරන ඝෝෂාවන්ගෙන් සිදු වන බව සියල්ලෝම දනී. ඊට අමතරව නූගත් මිනිසුන්ට වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා නොදී ඒවා දෙවියා ලවා සුව කිරීමට යන සමහර ආගම් මගින් මනුෂ්‍ය ඝාතනත් සිදු කරද්දී කඨින පෙරහරේ විනාඩි කිහිපයක ඝෝෂාව නොසැළකිය යුත්තක් සේ ද සිතිය හැකිය. තවත් ආගමකත්, ඒ ආගම මගින්ම අනුමත කරන ලද පෙරහර තිබෙන අතර ඒවායේ ඝෝෂාවනම් කියා නිම කළ නොහැකි තරම් දරුණු මෙන්ම ඒවායේ කොකු වල මස් කඩේ කුකුළන් මෙන් එල්ලී සිටින පුද්ගලයන්ව දැකීමම කුඩා දරුවන්ව ස්වපීඩාකාමුකත්වය මෙන්ම පරපීඩාකාමුකත්වය වෙත ඇද දමන්නක් බවත් කිව යුතුය. මේ සුළු කරුණු ටික පැවසුවේත් ඔය ආගම් වලට අපහාස කිරීමට නොව (ඒ ආගම් වල නම් සඳහන් කළේ නැත්තේ එනිසායි) යමෙක් ඕනෑම දෙයක් මනින්නේ සාපේක්ෂ වශයෙන් නිසා ඒ සාපේක්ෂ බව පෙන්වීමට මිණුම් දණ්ඩක්ද අවශ්‍ය බැවිනි.

කඨින පෙරහර යනු සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතික අංගයකි. පෙරහර පසුපස කෑ ගසමින් හූ තියමින් කුණුහරුප කියමින් දරුවන් යනවානම් ඒවා පන්සලේ වැරදි නොව දරුවන්ව දාඩාවතේ යන ලෙසට හදා දරුවන්ට හොඳ නරක ගැන අවබෝධයක් ලබා නොදුන් දෙමාපියන්ගේ වැරදි ය. එනිසා සමහර කඨින පෙරහර සිදුකිරීමේදී අන් අයට හිරිහැර සිදු වුවද ඒවා බුදු දහමේ අඩුපාඩු නොව බුදු දහම ගැන අවබෝධයක් නැති උදවියගේ අඩුපාඩුය. එබැවින් බෞද්ධ අපිට අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ සුළු අඩුපාඩුව පවා හදා ගැනීමටයි. මෙය ඒ සඳහා සුළු උත්සාහයකි.

…කඨින පෙරහර ‍රැක ගැනීම සඳහා කළ යුත්තේ කුමක්ද?…

මූලික වශයෙන්ම කළ යුත්තේ බෞද්ධයින් වෙත නිවැරදි බුදු දහම ගෙන යාමයි. ඒ සඳහා හැකි තරම් ත්‍රිපිටකය සහ ත්‍රිපිටකය ගැන ලියවුන පිළිගත් පොත් පත් ජනතාව අතරට ගෙන යා යුතුය. මේ සඳහා ශාසන හිතකාමී ගිහි පින්වතුන්ගේ මැදිහත්වීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. නිවසේ, අන්තර්ජාලයේ, පාසලේ, කාර්යාලයේ ආදී ලෙස සෑම තැනදීම හමු වන බෞද්ධයින්ට නිවැරදි බුදු දහම ගැන අවබෝධයක් ලබා දීමට අප සැවොම උත්සාහ ගත යුතුය.

මල් වට්ටියේ ඇති මල් ගණනට පින් සිදුවෙනවා යැයි කියන කතන්දර වල සිට අනේකවිධ මිසදි‍ටු ඉගැන්වීම් වලින් ඈත් වී බුදු දහම මෙයයි, බුදු දහම මත පදනම් වූ බෞද්ධ සංස්කෘතිය මෙයයි ආදී වශයෙන් බෞද්ධ ජීවන මාර්ගය ගැන වටහාදීමත් කළ යුතුය. ඒ සඳහා ගමේ විහාරස්ථාන මූලික කරගෙන තරුණ භික්ෂූන් වහන්සේලා පෙළ ගැසී සිටීම පැසසිය යුත්තකි.

බුදුසසුන ‍රැකෙන්නේ ධර්ම පොත් පත් පළ කිරීමෙන් හෝ ඒවා ආරක්ෂා කර ගැනීමෙන් හෝ අන්‍යාගමික අන්තවාදී තර්ජන වලින් බෞද්ධයින්ව ‍රැක ගැනීමෙන්”ම” නොව හැකි තාක් බුදු දහමට අනුව හැසිරීමෙනි.
read more

සිංහරාජ ලෝක උරුමය විනාශයි…! මහ වනය එළිකර යහපාලනයෙන් විදුලි බලාගාරයක් හදයි!


සිංහරාජ කලාපයේ කොස්ගුලන ගඟ හරස් කොට ඉදිකරමින් පවතින කුඩා ජලවිදුලි බලාගාරයක් නිසා ලෝක උරුම සිංහරාජ වනාන්තරයට බරපතල හානියක් සිදුවී ඇතැයි ‘වැසි වනාන්තර සුරකින්නෝ‘ සංවිධානය කියයි. එම සංවිධානය නිකුත් කළ නිවේදනය පහතින් දැක්වෙයි.

ලෝක උරුම සිංහරාජය වනසා ජලවිදුලි බලාගාරයක් ඉදිකරයි

සිංහරාජ ප්‍රේරක කලාපය තුළ කොස්ගුලන ගඟ හරස් කොට ඉදිකරමින් පවතින කුඩා ජලවිදුලි බලාගාරයක් නිසා ලෝක උරුම සිංහරාජ වනාන්තරයට බරපතල හානියක් සිදුවී ඇත. මෙම ඉදිකිරීම් සිදුකරන ප්‍රදේශය සිංහරාජ කුඩව ප්‍රධාන පිවිසුම් මඟ සිට කිලෝමීටර් 4ක් පමණ නැගෙනහිර දෙසින් සිංහරාජ මායිමට යාබද ප්‍රේරක කලාපය තුළ පිහිටා ඇති අතර කොස්ගුලන ගඟ හරස් කොට ඉදිකරමින් පවතින බැම්ම හා ගඟට යාබද ප්‍රේරක කලාපයේ වැසිවනාන්තරය බැකො යන්ත්‍ර යොදා එළිපෙහෙළි කිරීම නිසා මෙම සංවේදී පරිසර පද්ධතිය දිනෙන් දින විනාශ වී යමින් පවතී. ඊට අමතරව මෙම ඉදිකිරීම් වලට ගෙනැවිත් ඇති බැකෝ හා අනෙකුත් විශාල ට්‍රක් රථ ධාවනය සඳහා කුඩව සහ කොස්ගුලන අතර සිංහරාජ ප්‍රේරක කලාපයට අයත් කුඩා ගුරුපාරක් භාවිතා කර තිබේ. මේ නිසා ගුරුපාරට යාබද උතුරු ප්‍රදේශයේ රජුවන්කන්ද වැසිවනාන්තරයෙන් ඇරඹෙන දියපාර ගණනාවකට බරපතල හානි සිදුවී ඇති අතර සිංහරාජයට යාබද එහි ප්‍රෙරක කලාපයේ පිහිටි මෙම වැසිවනාන්තරය සිංහරාජයෙන් සහමුලින් වෙන්වී යාමේ දැඩි අවදානමකට පත්වෙමින් පවතී.

යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම වැසිවනාන්තරයක් වන සිංහරාජයේ ප්‍රධාන පිවිසුම් ස්ථානයට සමීපව කෙරෙන මෙම වන විනාශය පිළිබඳව වන සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව කිසිදු පියවරක් නොගැනීම ඉමහත් ගැටලුවකි. මධ්‍යම පරිසර අධිකාරිය මෙම ඉදිකිරීම සම්බන්ධයෙන් පරිසර බලපෑම් ඇගයීම් වාර්තාවක් හා මහජන අදහස් විමසීමක් කර නැත.ලෝක උරුම වැසිවනාන්තරයක් තුළ පරිසර නීති අමු අමුවේ උල්ලංඝනය කර මෙවැනි විනාශකාරී ඉදිකිරීම් සිදුකිරීමට ඉඩ දීම අදාළ බලධාරීන්ගේ අසමත්කම මනාව පැහැදිලි කරයි. මෙම විනාශකාරී ක්‍රියාවලියට ඉඩ දීම නිසා සිංහරාජය යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවෙන් ඉවත් කිරීමටද බොහෝ සෙයින් ඉඩ තිබේ.

මෙම කුඩා ජලවිදුලි බලාගාර වලින් ලැබෙන ඉතා සුළු මෙගාවොට් දෙකට අඩු විදුලිය වෙනුවෙන් ශ්‍රීලංකාවේ රැකගතයුතු ජල පෝෂක ප්‍රදේශවල පිහිටි දිය ඇලි හා ගංගා විනාශ කිරීම ජාතික අපරාධයකි.







read more

නාවික හමුදා කඳවුරකට එක්සත් ජාතීන් කඩා පනී, රටේ ස්වෛරීත්වය අවසන්!


වෙනත් රටවල ආරක්ෂක මූලස්ථාන වලට තම රටේ පොලිසියටවත් අනවසරයෙන් ඇතුල් වෙන්න ඉඩ ලැබෙන්නේ නෑ.

නමුත් අපේ රටේ නාවික හමුදා මූලස්ථානයට එක්සත් ජාතීන්ගේ නිලධාරීන් කඩා පනිනවා. යුධ අපරාධ අධිකරණය සඳහා බොරු සාක්ෂි එකතු කරන්නේ මේ විදිහටයි.

පසුගිය මානුෂික මෙහෙයුමේ යෙදී සිටි රණවිරුවනි, ඔබගේ සහ ඔබගේ හිතවතුන්ගේ ජීවිතාරක්ෂාව වෙනුවෙන් මේ ආණ්ඩුව තවදුරටත් පෙනී ඉන්නේ නෑ කියල දැන් තේරෙනවා නේද?
read more

කඨින චීවර පූජාව… මේ මහා කුසලය කරගැනීමට කාලයයි.


වසන්තය තුලදී පරිසරයේ විසිරී ගොස් නිදා සිටින ගස් වැල් වල බීජයන්ව, වසන්තය නිමා වී ඇති වන වස්සානයේ සීතල දිය දහරා පහරවල් වලින් කූද්දද්දී, පොරවාගෙන සිටින හියුමස් බ්ලැන්කෙට්‍ටුව ඈත් මෑත් කර අවදි වී අහස දෙස බලා තම කොළ පැහැ අත් දිග හරිමින් දළු ලා වැඩීමත්, ඒ පැළෑටි වලට බාධාවක් නොකිරීමටදෝ කුඩා කුරුළු කොබෙයියන්ගේ සිට මහා වනාන්තර වල සිටින සද්දන්ත හස්තිරාජයන් දක්වා නානාප්‍රකාර ජීවීන්, තම තමන් ලගින තැන් වලට වී නිස්කලංකව සිටීමත්, මේ සිරි ලකේ සිටිනා අපිට මෙන්ම අතිත භාරතවාසී ජනතාවටත් අපූරු අත්දැකීමක්ම විය. ඒ විස්මයෙන් ප්‍රමුදයට පත් වූ අතීත භාරතවාසී නිගන්ඨයෝ, ගස් වැල් වලට ජීවය ඇතැයි සිතා වස්සාන කාලයේ සංචාරය කිරීමෙන් වැළකී සිටියා පමණක් නොව, වළකින ලෙස බුදුරජාණන් වහසේ ඇතුළු ශාක්‍ය පුත්‍ර භික්‍ෂූන් වහන්සේලාගෙන් ද ඉල්ලීමක් කළහ.

කඨින චීවර පූජාවේ මූලාරම්භය

ශාක වලට ජීවයක් නොමැති බව නිදුකාණන් වහන්සේ දේශනාකොටවදාරා තිබුනත්, මා හට සිතෙන ලෙස, සංයුක්ත පද්ධතියක් ලෙස හැඩ ගැසී ඇති පරිසරයට තම ශ්‍රාවක සංඝයා වහන්සේලාව අනුගත කිරීම උදෙසාත්, වෙනත ආගමිකයින්ගෙන් ඉදිරිපත් වූ ඉල්ලීම් වලට නම්‍යශීලී වීමක් ලෙසත්, අතීත කප් වල වැඩ විසූ බුදුරජාණන් වහන්සේලාගේ ශාසනවලත් තිබුන ඇවතුම් පැවතුම් ඉ‍ටු කිරීම උදෙසාත්, බුද්ධත්වයෙන් විසි වසරකට පසුව වස් විසීම අනුදැන වදාලහ.

මෙසේ වස්‌ සමාදන් වූ භික්‍ෂූන් වහන්සේලා පිරිසක්‌ සාකේත නුවර සිට සැවැත් නුවර දෙව්රම් වෙහෙර වැසි බුදුරජාණන් වහන්සේ බැහැ දැකීමට පැමිණියහ. අතරමගදී වැස්‌සක්‌ ඇද හැලුණොත් භික්‍ෂූන් වහන්සේලා තෙමී ගිය සිවුරෙන් බුදුරජාණන් වහන්සේ හමුවට ගියහ. උන්වහන්සේලා සතුව වෙනත් සිවුරු නොවීය. මෙම කරුණ තේරුම් ගත් බුදුපියාණෝ කඨින සිවුරක්‌ වස්‌ වසා නිම කළ භික්‍ෂූන්ට පිළිගැනීමට අවසර දුන්හ.

සිංහල ඉතිහාසයේ දැක්වෙන කඨින චීවර පූජාව

දුටුගැමුණු මහ රජතුමා කඨින චීවර විසි හතරක් විසි හතර වාරයකදී පූජා කළ බව සඳහන් වෙයි. පොළොන්නරුවේ රජ කළ මහා පරාක්‍රම බාහු රජතුමා අසූ මහා ශ්‍රාවකයන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කඨින චීවර දානයක් දෙමියි කියා සිතා එක් දිනකදීම කපු නෙලීම කැටීම ආදිය කොට චීවර කර්මාන්ත කරවා කැප ගරු භාණ්ඩයන් සමග අසූවක් කඨින චීවර අසූ තැනකදී පූජා කළේය. එසේම කෝට්ටේ රාජධානියේ රජකම් කළ සවැනි පරාක්‍රමබාහු මහ රජතුමා වසරක් පාසා රුහුණු මායා පිහිටි යන ත්‍රි සිංහලයෙහි මහා සංඝයා වහන්සේට කඨින චීවර පූජා කළේය. එතුමා තුන් දහස් හාරසිය තිස් දෙකක්ම කඨින චීවර පූජා කළ බව කියනු ලැබේ. මහනුවර රජ කළ කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජතුමා ද ශ්‍රී රාජාධි රාජසිංහ රජතුමා ද මේ අන්දමට කඨින චීවර පූජා කළහ.

කඨින පින්කමක් සිදු කිරීමේදී පවත්නා සම්මතයන්

[1] අනාගත ශාසනාභිවෘද්ධියට කඨින චීවර පූජාව මෙසේ අනුදැන වදාළ බුදුරජානන් වහන්සේ මෙසේ කඨින සිවුරක්‌ පිළිගත හැක්‌කේ ඇසළ පෝදා වස්‌ සමාදන් වූ, වස්‌ ශික්‍ෂා පදය මැනවින් රැක, වප් පෝයෙන් වස්‌ පවාරණය කරන භික්‍ෂුවට පමණක්‌ බව දේශනා කළ සේක. චීවර මාසය හෙවත් වප් පොහොය දින සිට ඉල් පොහොය දක්වා දින විසි නවය තුළදී කඨින චීවර පූජාව සිදු කළ හැකිය.
[2] ඇසළ පෝදා වස්‌ සමාදන් වීමට නොහැකි වූ භික්‍ෂූන් වහන්සේලාට නිකිණි පෝදා වස්‌ සමාදන් විය හැකි වූවත් කඨින සිවුරක්‌ පූජා ලැබීමට නොහැකිය. උන්වහන්සේලා වස්‌ පවාරණය කළ යුත්තේ ඉල් පෝ දිනය.
[3] මේ පින්කම සඳහා අවම වශයෙන් උපසම්පදාලාභී භික්ෂූන් වහන්සේලා පස් නමක්වත් සම්බන්ධ විය යුතුය.
[4] වෙසෙසින්ම, කඨිනයක් කඨිනයක් වීමට කරුණු 24ක් ද, එසේ නොවීමට හේතු 17ක් ද ඇති බව සඳහන්.

“කඨින” යන්නෙහි තේරුම

කඨින යන වචනයෙන් අදහස් වන්නේ ‘තද’ ‘දැඩි’ යන තේරුමකි. තවද, ස්ථිර අකම්ප්‍ය යන වචනය ද එයට ගැලපෙයි. නො සැලෙන නො බිඳිය හැකි, සිදුරු කළ නොහැකි කුසල කර්මයකට ද ව්‍යවහාර කරන නමකි. මෙය දෙපොට සිවුර ය, තනිපට සිවුර ය, අඳින සිවුර ය යන තුන් සිවුරෙන් එක් සිවුරක් අරමුණු කොට ගෙන සෙවිය යුතු හෙයින් කඨිනය යන නම ලබයි. පුණ්‍ය කර්මය ද කඨින නම් වෙයි. කඨිනය නො සැලෙන, නොබිඳෙන, ස්ථිර වූ එමෙන් ම ප්‍රශංසා කටයුතු, ඒක ඝන වූ ආනිශංස ඇති පින්කමකි. පෘථිවිය මෙන් අකමප්‍ය, මහා මේරු පර්වතය මෙන් නිශ්චල, වජ්ර පර්වතය මෙන් බිඳිය නො හැකි, ඝන වූ යන අර්ථයෙන්, ‘කඨිනය’ නම් වෙයි. එය අතිශයින් ස්ථිර වූ කුසල කර්මයකි.

කඨින පෙරහැර

වස් පවාරණය කළ භික්ෂූන් වහන්සේට පූජා කරන කඨින චිවරය ගමේ බොහෝ දෙනාට අත ගස්සවා කඨින පින්කමෙහි ආනිසංස අනුමෝදන් කර ගැනීමට සැලැස්සවීමට අතීත සිංහල බෞද්ධ ගැමියාට අවශ්‍ය විය, ඒ සඳහා කඨින චීවරය මහත් පුද සත්කාර සහිතව තුන්යම් රාත්‍රිය පුරාම පෙරහැරකින් ගම පුරා වැඩම කරවීම සිරිතක් කර ගත්තෝය. රාත්‍රී කාලයේදී පෙරහැර ග්‍රාම සංචාරය කිරීමට හේතු වූයේ කොස්‌ කොළයේ හෝ අඹ කොළයේ නැට්‌ට පෙනෙන තරමට යන්තම් හිරු උදාවෙන අවස්ථාවේදී කඨින චීවරය පූජා කිරීමේ නිශ්චිත වේලාව ලෙස පුරාතනයේ පටන් ම සැලකුණ බැවිනි.ඉතින් රාත්‍රි කාලයේ නිදා සිටින ගැමියන්ට කඨින පෙරහැර එන බව සංඥා කිරීමටත්, මග දෙපස සිටින වන සතුන්ගෙන් බේරීම සඳහාත්, අතීත සම්ප්‍රදාය බෞද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුගත කිරීමක් ලෙසත් කඨින පෙරහැරට තූර්ය වාදන, නැ‍ටුම් ගැයුම් ආදියත් අතීත සිංහලයෝ එක් කළහ.

එහෙත් බටහිර සංස්කෘතිය මෙන්ම දෙමළ සංස්කෘතියද ගෙඩි පිටින්ම කඨින පෙරහැරටත් ඔබ්බවා ගැනීම නිසා, වර්තමානයේදී සමහර ප්‍රදේශ වල මෙම කඨින පෙරහැරේ ඇති බෞද්ධත්වය බොහෝ දුරට විනාස වී ඇති බව පෙනෙයි. මේ ගැන වෙනම ලිපියකින් අදහස් පළ කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමි.

කඨින චීවරය පිළිගැන්වීමේ ආනිසංස

නාගිතාපදානයට අනුව නාගිත නම් පුද්ගලයෙක් එක් භවයකදී කඨින චීවරයක් පූජා කර අර්හත් භාවය පාර්ථනා කර ඇත. ඒ පින නිසාම ඔහු කිසිදා සතරමහාපායට නොවැ‍ටුන අතර දෙව් මිනිස් සැප කෙලවර අර්හත්භාවය ලබාගත් බව සඳහන් වේ. පංචානන්තරීය පාප කර්ම වලට අයත් නොවන කිසිදු අකුසලයකින් කඨින චීවරය පූජා කිරීමේ මහා ආනිසංසය යටපත් නොවේ, සක්දෙව් සැප සක්විති සැප ආදී සම්පත්තියන් ලැබීමට තරම් වාසනා සම්පත් ඇති කුසලකර්මයකි. යමෙක්‌ මෙම පින්කම සිදු කරන්නේ නම් කිසිදු දිනෙක දුගතියක නූපදින බවට සාක්‍ෂි නාගිතාපදානයෙන් ප්‍රකාශිතය.

කුමන සම්පත් ලැබූවත් සසර දුක්‌ කෙළවර කිරීමෙන් තොර වුවහොත් ජාති ජරා මරණාදී පොදු වූ දුක්‌ඛයනට ගොදුරු වේ. එම නිසා මෙම පින්කමේදී සසර ගමන දීර්ඝ වන පරිදි භව තෘෂ්ණාව වර්ධනය නොකර ගනිමින් බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළ සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සුක විය යුතුය. කුශලකර්මවල විපාක විඳිමින් පින්කම්වල නිරත වෙමින් සසරේ රැඳීමට වඩා ඉක්‌මනින් සසර දුක්‌ නිම කරන්නට අප ලබා ඇති මේ උතුම් මනුෂ්‍ය ජීවිතය ශ්‍රී සද්ධර්මය තුළින් අවබෝධ කර ගත යුතු බවත් මෙහිදී සඳහන් කළ යුතුය.

අප සියළු දෙනා පූර්වයේ කුසල් සම්භාරයන් වැපිරීම නිසා නිසා වර්තමානයේදී මනුශ්‍ය භවයන් ලබාගෙන අති අතර, එමගින් අස්වනු නෙලා ගැනීමට දැන් කාලයයි. නිවන් දක්නා තුරා යහපත් තැන්හී ඉපද පින් දහම් ‍රැස් කරගැනීමට ඉවහල් වන මෙම මහඟු කඨින චීවර පූජා පුණ්‍ය කර්මයට සහභාගී වෙන ලෙස සිංහල බෞද්ධයා අඩවිය හරහා ඔබ සැමට කාරුණිකව සිහිපත් කරමි.

තෙරුවන් සරණයි…
read more

ප්‍රංශය වෙනුවෙන් තෙත් වෙන දෑස් , ශ්‍රී ලංකාව වෙනුවෙන් හැරිලවත් නොබැලීම.


ප්‍රංශය වෙනුවෙන් තෙත් වෙන දෑස් , ශ්‍රී ලංකාව වෙනුවෙන් හැරිලවත් නොබැලීම.

ෆේස්බුක් එකේ සමහරු ප්‍රංශ කොඩිය දාගෙන තිබෙන්නේ ෆේස්බුක් එකෙන්ම දී ඇති පහසුකමක් නිසයි. එසේම ප්‍රංශ කොඩිය දා ගත්ත අය අතර කොටින්ට කඩේ යන ද්‍රෝහීන් සිටිනවාක් මෙන්ම පහුගිය කාලේ රණවිරුවන්ට ලේ දන් දුන්න අයත් ඉන්නවා කියල අපි අමතක නොකළ යුතුයි.

නමුත් සැබෑ ප්‍රශ්නය තමයි අපේ රටේ පාලකයින්ගේ හිත් ප්‍රංශයේ ත්‍රස්තවාදී අර්බුදය වෙනුවෙන් උණු වෙද්දී, ශ්‍රී ලංකාවේ සිර ගෙවල් වල සිටින ත්‍රස්තවාදීන්ව කඩිනමින් නිදහස් කිරීමයි. සමහරු "ආතල් එකට" වගේ ප්‍රංශ කොඩිය දා ගන්නවාට වඩා මේක කොච්චර බරපතල කාරණාවක් ද?

කොටි නායක ප්‍රභාකරන්ව අවසන් කිරීම ගැන සිංහලයන් කෙරෙහි වෛරයෙන් පසුවෙන මෙම කොටි නායකයින්ව කිසිදා පුනරුත්ථාපනය කිරීමට නොහැකියි. ඔවුන් සමාජයට ගිය පසුව නැවතත් කරන්නේ සංවිධානාත්මකව සිංහල ජාතියෙන් පළි ගැනීමයි.

අපි මේ දේශපාලනය කතා කරනවා කියල සමහරු කියාවි. ඒත් මතක තියා ගන්න මේ නිදහස් කරන කොටින් ආයිත් බස් එකක බෝම්බයක් පිපිරෙව්වොත් ඒකෙදි මිය යන්නේ පක්ෂ පාට අනුව නෙමෙයි.

රට ගැන හැඟීමක් නැති පාලකයින් නිසා සුදු කොඩි දාගෙන අපටත් අප කෙරෙහිම කණගාටු වෙන්න සිදුවෙන දිනය වැඩි ඈතක නෙමෙයි. අන්න එදාට ඔය ප්‍රංශ කාරයෝ කවුරුවත් නුඹලා වෙනුවෙන් ශ්‍රී ලංකා ජාතික කොඩිය දා ගන්න එකක් නෑ.
read more

සරත් ෆොන්සේකාට සිංහල ජාතිය ගැන ඇති ජාතිකාභිමානයේ හැටි පැහැදිළි වෙයි.


ජාතික ඇඳුම යනු සිංහලයගෙ අනන්‍යතාවය. වැරදියට මහපු ජාතික ඇඳුමක් තමන්ට ගැලපෙන්නේ නැති වුණාම ඒක අඳින්න පුලුවන් කෙනෙකුට දීමයි අපේ සම්ප්‍රදාය වී තියෙන්නේ. එහෙමත් නැතිනම් එය වෙනත් ඇඳුමක් මැහීමට යොදා ගන්නවා.

ඒත් අලුත්ම ජාතික ඇඳුම් 10 ක් කාර් හෝදන්න පාවිච්චි කරපු එකෙන් මොහුට තමන්ගේ ජාතිය ගැන ඇත්තේ ජාතිකාභිමානයක් නොව වෛරයක් බව පැහැදිළියි.
read more